第六十章 白塔寺

五一节又被人们称为黄金周，是一年中少有的适合旅游的假期。

宁远地势偏远，周围没有名胜古迹，旅游业并不发达。但是今天白塔寺庙的游人香客却比肩继踵，远超平常。政府也临时抽调了不少人员维持秩序。

刘景硕上午在学校也没事，就想到去白塔寺拜访那位证道果位的僧人，却没想到前来烧香拜佛的人如此之多。

“听说这个寺庙前两天菩萨显灵了。我可是从渝州专门赶来参拜的。”

“对啊，佛光万丈，整个宁远都看到了。我们小区老王，一直虔心拜佛，好多年的关节炎，那天之后突然就好了。”

“有这么神奇吗，这可是二十一世纪，讲科学根据的。”

刘景硕所过之处，到处议论纷纷，一些人深信不疑，一些人半信半疑，当然也有人对此嗤之以鼻，认为是虚假宣传。

白塔只是一座六层的圆塔，围绕着白塔有十几间庙宇，供奉着各种佛像。据早先记载，当时宁远市还只是一座小小的县城，占地很小。民国时期有两个和尚师徒不知道从什么地方而来，在离宁远几公里之外的山林之中安顿下来，开始清修。这就是白塔的前身。

几十年的发展，宁远市期间扩张了多次，以前的偏远山林，现在成了宁远的市区。以前的破烂小庙，也变成了现在的白塔寺庙群。

白塔正厅的地上坐着几个和尚在念经诵佛，边上有和尚在拆签解挂。一些虔诚的教徒跪在佛像面前祈祷。

“小师傅，你们方丈现在在什么地方。”刘景硕向一个小和尚询问，在人家的地盘，总得讲些礼数。

“那个坐在前面念经的就是方丈。”小和尚指了指大厅。

刘景硕皱了皱眉，那个所谓的方丈虽然眉目慈祥，颇有得道高僧的样子，但是却没有一点修为，只是一个平常的和尚。

“白塔上面三层住的是谁啊。”

“哦，那是圆通长老。不过圆通长老是苦修之人，不对外见客的。”说完之后，小和尚还有事情要做，匆匆的走了。

这时大厅的课业已经结束，坐在地上念经的和尚也起身陆续离开，今天香客众多，他们还有很多事要做。

刘景硕走到方丈跟前。

“阿弥陀佛，有什么事情可以帮上施主吗？”方丈看着拦住自己去路的少年，心里涌上一股怒气，自己今天还有好多事情要做，如果是个人都这样拦住自己要自己帮忙，那像什么话。可是周围这么多人看着自己，据说连媒体都来了不少，自己只能压制住火气。

“我想见见你们寺里证道果位的大师。”

“我们白塔寺里都是佛法精湛的大师，如果施主你有什么疑问，等下我安排一位修为高深的大师为你解惑。至于大家口中流传前段时间发生的事情，那是菩萨显圣，庇护我白塔寺的教徒。”方丈双手合十，面色庄严。

“我依足了礼数，也给足了你们面子，区区一个证道初果的僧人，论真起来他还当不起我亲自拜访。你确定还要和我打哑谜。”刘景硕眼神微眯。

方丈明显被这一通话给唬住了，他虽然没有修为，但是处事圆滑，长袖善舞，察言观色的本事已经炉火纯青。对面这个小子说话的神情显然不像是撒谎，难道真是什么大人物？

犹豫了片刻，方丈还是决定先带上去让圆通长老瞧瞧，如果是假的，少不了让他吃些苦头。

“施主随我来。”方丈在前面带路，向着楼上走去。刘景硕不慌不忙，跟在后面。

三楼是一间禅房，一个中年和尚正手拿经书，细细研读。

“圆通长老，有人说要见觉真大师。”方丈恭敬的对中年和尚行了一个礼。

圆通抬头看向方丈身后的刘景硕。稍微用法门试探，一时惊慌失措。对方既然是个聚灵境强者，难带要来见师父。

“施主大驾光临，贫僧有失远迎，实在罪过。”

一旁的方丈心里一突，看圆通长老的样子，这个少年的身份委实有些惊人，还好自己没有犯错。

“方丈你先出去处理事务，叫一个沙弥沏壶茶送上来。”

“是。”方丈对两人行了一个礼，走出了房间。

看着刘景硕不解的目光，圆通递过一个蒲团。刘景硕席地而坐。

“我和师父都是一心潜修之人，不想被俗世缠身，所以选了一个普通人处理杂物。”

“这倒不失为一个办法。你师父就是觉真大师？他人呢。”

“师父前些日子已经回五台山了，居士若早几日来，兴许就不会错过了。”

“五台山？”

“师祖和师父本就是五台山广济寺的弟子，当年师祖困在凡境多年不得寸进，带着师父出世云游。最后在这里建立了白塔寺。后来师祖坐化，师父遇到了我，收为弟子。如今师父证道须陀洹，自然是要回五台山了。”

刘景硕沉吟不语，既然已经离开了。

“那你对当今佛门有多少了解。”

“不知。”

“不知？”

“师父只教我念经修行，说心无杂念方能证道，到时候上了圣地五台山，入了广济寺，自然什么都知道了。”

刘景硕竟然无言以对，这是真的潜心修炼啊。

“那你怎么不跟你师傅上五台山。”

“我自小就在这里长大，已经习惯。佛祖无处不在，哪里不是修行。”

“你倒是看得清楚，如若现在进了广济寺，怕是跟外面的方丈一样，只会让你去处理俗事，留在这里，无人干扰，潜心修行，你已是凡境八品，假以时日，想必是能入五台山的。”

“借居士吉言。”

“你说你师傅证得须陀洹，我还没有见过佛门修行大师，能不能给我说说。”

“阿弥陀佛。这也不算什么辛密。即便我不说，日后施主必然也会知道。”

圆通喝了一口刚刚送进来的清茶，身体坐直，神色肃穆。

“佛家法门八万四千，就不一一赘述，至于修行境界，小乘有四果。第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑“，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道即畜牲道、饿鬼道、地狱道。只会在须陀洹和三善道即天道、阿修罗道和人道之间轮回。

第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。

第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。

第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。

以上四个果位中，前三果称“阿罗汉向“，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果的圣者;也就是说前三果的圣人烦恼尚未断尽，尚需继续修行。对应道家聚灵境修为。唯有阿罗汉断除三界见思二惑，无需再修，无需再学，是四果中的究竟果位，则与化灵境相通。

至于四果之上的大乘菩萨、佛陀与佛祖。贫僧境界低微，不敢妄加窥视。”